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煩惱即智慧-(一)
1. 修行是從有到「無」的過程叫做修行。2. 修行的目的就是要成佛，所以你要立定修行的志向，志向有偏差，以後成果就有偏差。3. 修行是為了成就無上菩提，所以要朝此目標前進，志向、興趣不要太多。老子曰：「虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。」。4. 修行就是保持隨時自在，無處不是佛，無處不自在，當下自在就是解脫。5. 修行就是要得到「大自在」，「大自在」在於迴光返照行深的功夫。6. 修行是在自由自在的心境下，無所求，小我融入大我之中。7. 修行是把自己調整到和宇宙的自然法則相合，恢復定位。8. 修行是突破輪迴生死的關鍵。9. 修行不能穩住心念，就輪迴生死，痛苦綿綿。10. 修行是要自己真正想要自覺、想超生了死脫離輪迴之苦，這樣才有用；否則聽太多又不自修，一生是白活了。11. 修行就是要解決「生死大事」，如果沒有，反而增加業力的束縛。12. 修行要做到「弱六根，強歸根」，這樣才能超生了死，躲劫避難。13. 修行貴在明理，不明理焉修道。理不明，道難行。14. 修行只有做求其放心的工作而已，不要胡思亂想，徒增困擾。15. 修行是靠內德來成就的，不培內德行功無益。﹝內德：仁、義、禮、智、信﹞ 16. 修行要抓住重點：就是要急於明白「道」是什麼？17. 修行最忌怨天尤人，一有這念頭時，「性海」馬上變成「苦海」。18. 修行就是把「本來」所沒有的去掉。19. 修行就是做一念未動之先的「獨」。20. 修行要在很平和、正常之下，才能開悟，不能有四不正-即忿、恐懼、憂患、好樂，心理不平衡就不能開悟，這一點要特別注意！21. 修行是要：提得起、放得下，而且是要提起解決之後才放下。22. 修行本來就是要放下，心本清靜；若擁有什麼，那是人心、妄心，能否放下是關係著-業力的深淺、明理的程度、勇氣的作為。23. 修行是要使心達到如如不動，不是要神通異能，飛來飛去、看到這個、看到那個都不正常，術流動靜皆是外道旁門。24. 修行的重點就是要能掌握住「中」，也就是中庸所說的：「喜怒哀樂未發謂之中」。25. 修行是為了成道，不開悟見性無法找到真主人，覺者就如同黑暗中的一盞明燈，把光明帶給人間。26. 修行的路是心血點滴凝聚而成的；成功不是「偶然」，失敗也不是「突然」。27. 修行是生命的全部，所以當老實修行，實實在在、腳踏實地；而不是客串的，是從流血流汗所成就的。28. 修行必須要有當下的覺悟，否則難以超生了死。因會被三心﹝過去心、現在心、未來心﹞、四相﹝人相、我相、眾生相、壽者相﹞給障住了，那是很痛苦的。29. 修行不能因業力現前，就把握不住，要「造次必於是，顛沛必於是」，不可把修行的防線給破了。30. 修行要達到一心一志，精進行深。31. 修行要不斷的自淨其意，一直淨化意念、雜念、妄念。32. 修行人要有超然於物外之理境，不要被自我意識、觀念、看法、執著所牽絆。 33. 修行就是要與世無爭，退回來達到虛空；不可能同時擁抱上帝與凡俗，魚與熊掌不可兼得的。﹝單要侍奉祂﹞34. 修行不必做無謂的爭論，與自己生死永不相干。35. 修行是向內看，只看自己，不講是非。壇經云：「若真修道人，不見世間過。」。36. 修行如果一直在人事上，計較是非對錯，卻不從心性上下工夫，將來一樣被劫劫走，那有何意義呢？37. 修行勿受困於人事的糾紛，只管「守玄歸零」，其他不管，師曰：「萬事不理，唯悟一性；萬緣莫睬，只顧性理。」。38. 修行要藉人情回到天理來，人與人的關係才不會苦。39. 修行不要經常陷在人情的小圈裡，何不跳出來看看-無極的大圈圈呢？40. 修行要無忮無求、不嫉妒、不怨天尤人，無論是身處顛沛、困頓當中皆要守好本心本性。41. 修行是真正看到自己，面對自己的缺點、執著；否則就會有漏，把慧命消耗光了。42. 修行是要對自己負責，對自己的念頭、行為及所說的話，都要負責到底，所以必須要謹言慎行。43. 修行如果昧著良心，欺騙自己，就是斷了回天之路。44. 修行過程當中，不可起分別對待之心，否則前功盡棄，枉費功程。壇經云：「迷人身雖不動，開口便說他人是非、長短、好惡，與道違背。」。45. 修行的可貴就是知錯能改，有反省的功夫。46. 修行一定要自覺、要特立獨行，才不會彼此影響。47. 修行就是要超越自我、戰勝自己，才能夠獨立超然。48. 修行就是要安頓自家身心，「修己以安人」，其他人情世故少攀緣。49. 修行是在自覺覺他中，慢慢去成就，歷盡一切動心忍性去成長。50. 修行貴在「悟」；上根-悟的「笑嘻嘻」，中根-修的「苦兮兮」，下根-拜的「慘兮兮」。網路轉貼文章http://tw.myblog.yahoo.com/jw!pkixgn.TRkGS2ZAb.HNR/archive?l=f&id=8&page=6